1、美學(xué)新圖景：審美與生活的統(tǒng)一   審美的生活化：審美開始放棄了自己的貴族身份，不再排斥下層階級和世俗生活。審美向生活的靠攏要求直接面對審美對象。而這正是與傳統(tǒng)審美活動的距離花、無功利性的靜觀相對立的。……至此，美學(xué)的封閉性空間完全向日常生活開放，美和藝術(shù)褪去了自身神秘而高貴的外衣，而成為了一種日常生活的裝飾。變成了人民大眾的消費(fèi)需求。   生活的審美化：生活的審美化即意味著日常生活以審美的形式呈現(xiàn)出來，生活被提高為審美。    在當(dāng)代美學(xué)看來現(xiàn)實(shí)世界無處不美，作為人類賴以生存和發(fā)展必不可少的生活物質(zhì)和精神介質(zhì)的服飾，更是當(dāng)代審美實(shí)踐的重要領(lǐng)域 2、千禧年之際，日本藝術(shù)家村上隆在以高貴聞名的LV Monogram系列上畫上了卡通造型的眼睛和櫻桃，由此引發(fā)了時尚界和藝術(shù)家合作的風(fēng)潮，也可看作是生活審美化的體現(xiàn)。  這些生活審美化現(xiàn)象的產(chǎn)生無疑與審美觀念的轉(zhuǎn)型相關(guān)。傳統(tǒng)的美與藝術(shù)的外延不斷被拓展，審美與生活次攜手并進(jìn)，開啟了全新的美學(xué)圖景。 參見《關(guān)于現(xiàn)代服飾與古代服飾的研究》         中國服裝史的五次改革： 中國的服飾文化在相當(dāng)唱的歷史里，不斷吸收其他外來文化，吸納異族的服飾文化元素。豐富了中國的服裝文化。中國服裝史上有五次重大服飾改革。 1. 在戰(zhàn)國時期，即趙武靈王的“胡服騎射”。這次的變革是出于政治和事上的需求，將西北狩獵民則的褲褶，帶鉤，靴等引入中原。服裝形式是改去下裳而著褲。穿起了胡服。這種的服飾上的交流融合對中華民族的文化意義深遠(yuǎn)。即中國服裝史上次改革。 2. 魏晉時期，非漢民族在中原建立起政權(quán)。這個時期民族間的交流十分普遍，受魏晉玄學(xué)思想的影響，當(dāng)時寬衣博袖成為這一時期的主要服飾風(fēng)格。服飾色彩以素色居多，由于佛教流入中原，佛教藝術(shù)也影響著服飾形制和紋樣。這種文化交融，構(gòu)成了中國南北朝時期服飾文化的新篇章。 3. 唐代是中國歷史上繁榮開放的歷史時期，穿胡服成為一種時尚。胡服和受西域影響的服飾極大的豐富了唐人的衣裙。這時期服飾的豐富多彩正是與外來文化交流的結(jié)果。這也是中國服裝史上吸納外來民族服裝的自覺時期。 4. 滿族貴族建立清王朝后，嚴(yán)酷的政治通知與壓迫，使?jié)h族男子穿上滿裝，續(xù)辮，這次的服裝變革是為激烈的服飾變革，也使?jié)M族服飾成為中國服裝的主流。 5. 歷史上第五次變革是在辛亥革命以后。民國次將西方服飾“拿來”作為中國禮服，從此西方服飾形態(tài)和服飾文化深刻地影響和沖擊了中國傳統(tǒng)服飾。這次是中國服裝史上一項深刻的一次變革。

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